1、鱼我所欲也原文。
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与【粉丝网】 万钟则不辩礼义而受之,万钟于 我 何加焉 !为宫室之美,妻妾之奉,所 识穷乏者 得我与 ?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所 识穷乏者 得我 而为之;是 亦不可以已乎 ?此之谓失其本心。
之,行道之人弗受;蹴尔而与 之,乞人不屑也 。2、鱼我所欲也译文。
鱼是
我 所 想要的 ,熊掌也 是 我 所 想要的 ,如 果这两种东西不能同时得到,我 宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命也 是我 所 想要的 ,道义也 是 我 所 想要的 ,如果这两种东西不能同时得到,我 宁愿舍弃生命而选取道义。 生命是 我 所 喜爱的 ,但 我 所 喜爱的 还有 胜过 生命的 东西,所 以我 不做苟且 偷生的 事;死亡是 我 所 厌恶的 ,但 我 所 厌恶的 还有 超过 死亡的 事,所 以有 的 灾祸我 不躲避。如 果人们所 喜爱的东西没有超过 生命的 ,那么凡是 能够用来求得生存的 手段,有 什么不可以使用呢?如 果人们所 厌恶的 事情没有 超过死亡的 ,那么凡是 能够用来逃避灾祸的 方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是 有 的 人却不肯采用;采用这种办法就能够躲避灾祸,可是 有的 人也 不肯采用。是 因为有 比生命更想要的,有 比死亡更厌恶的 。并非只是 贤人有 这种本性,人人都有 ,只是 贤人能够不丧失罢了 。一碗饭,一碗汤,得到它就能活下去,不得到它就会饿死。可是轻蔑地
呼喝着 给人吃,饥饿的 行人也 不愿接受;用脚踢给别人吃,乞丐也 因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是 否合乎 礼义就接受了它。这样,高官厚禄对我 有 什么好处呢?是 为了 住宅的 华丽,妻妾的 侍奉和 认识的 穷人感激我 吗?以前(有 人)宁肯死也 不愿接受,现在 (有 人)却为了 住宅的 华丽却接受了 它;以前(有 人)宁肯死也 不愿接受,现在 (有 人)却为了 妻妾的 侍奉却接受了 它;以前(有 人)宁肯死也 不愿接受,现在 (有 人)为了 认识的 穷人感激自己却接受了它。这种做法不是 可以让它停止了 吗?这就叫做丧失了 人所 固有 的本性。