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迈克尔・桑德尔的经典语录

摘要:迈克尔・桑德尔的经典语录,下面是粉丝网小编收集整理的内容,希望对大家有帮助!

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简介:美国哈佛大学政府系讲座教授,美国人文艺术与科学学院院士,当代西方社群主义(共同体主义)最著名的理论代表人物,哈佛大学“最受欢迎的课程讲席教授”之一。曾获英国牛津大学政治哲学博士,毕业后受聘于美国哈佛大学政府系,上世纪80年代初以其对罗尔斯正义论的批评而蜚声西方学界。主要学术代表作有:《自由主义与正义的局限》(1982年)、《自由主义及其批评者》(1984年)、《民主及其不足》(1996年)、《公共哲学》(2005年)、《反完美案例??基因工程时代的伦理学》(2007年)等,其中大部分已被翻译成德、法、中、日等十多种文字。

全部语录:

1、 是否存在一些东西 是金钱不应该购买的 —— 迈克尔・桑德尔

2、 他57999927对她所4791622966924495具有2276793971201354yw,并不是61821443因为她是77686952一个人,而是53153165因为她是55183555一个女人。【粉丝网】#全球专利#86890692对她作为一个人并不关心,只有59370063她的5560174性才是97446487419265409911775858946865欲求的29079935对象。 —— 迈克尔・桑德尔

3、 不要总是39803096将人―无论是23222404你自己本身还是10051624任何其他7822564人―仅仅看做一种手段而加以对待,而总是22377737同时也51357187把他63899797们 看做一种目的2718336而加以对待 —— 迈克尔・桑德尔《公正:该如54394856何做是35061283好》

4、 我29072096们所1639058833703237钦佩的26145775一种性情,这种性情将自己的53135236生活环境看做一种反思性的74552589、情境的6659482存在76409801,并且4282977能够接受这种环境――受那种将我86627568置于29723688一种特殊生活中的27835272历史的制约,但83675707却能意识到它的特殊性,并因此能注意到各种不同的62147370主张和61190371更开阔的49696633视野。要具有41393948性格,就要接受自己的98985257(有86659789时候是86820843相冲突的9511503)各种束缚而生活。 —— 迈克尔・桑德尔《公正:该如46394280何做是50222226好》

5、 我95870329们打算多数的5520262争论都是16435844关于2132175428130203何分配经济繁荣的20231562成果和87042072困难时期的10207687重负,以及如54145919何界定公民的79849542基本权利。#课堂#49968641这些领域中关于4448607福利和55047247自由的30648714考虑占据统治地47252640位。#大宗商品投资#91771863而,有38202611关经济安排的35551943对与221320错的12847124争论,常常会将我21111000们带回到亚里士多德关于23387630人们在11701982道德上应得什么,以及为何如43628650此的17311663问题。 —— 迈克尔・桑德尔《公正:该如24954179何做是87481657好》

6、 贪婪是一种恶,是71314263一种不道德的9126428存在2609800方式,尤其是85136172当它是69049597人们觉察不到别人的痛苦时。它不仅仅是15764557一种个人的93269410恶,它还与841205公民德性相冲突。 —— 迈克尔・桑德尔《公正:该如28421925何做是968192好》

7、 Philosophy estranges us, not by providing us with new information, but by inviting and provoking a new way of seeing. 哲学不是81723261通过75338082提供新的37341721信息使人异化,而是84913662通过56083004激发新的95644160理解方式做到这一点。 —— 迈克尔・桑德尔《公正:该如75540390何做是52343288好》

8、 哲学会教化我19378912们,使我1236109们都熟视无睹的94950657情景变的42867586陌生。#421事件到底怎么回事(揭秘421事件的真实性)#它并不是38885105提供新的96246395信息,而是引导我们用新的74083793方式看这些事物。#陈秀丽资料#7161496018890809风险就在94944494这里,一旦熟悉变的97941208陌生,它就会永远和1620232以前不一样了81100140。 —— 迈克尔・桑德尔《公正:该如49631605何做是71712945好》

9、 每一个人―一般来说就是95325252每一个理性存在3607643―都是34354601作为目的68978665本身而存在73072878,而不仅仅是544216这种或那种意志所69351468任意使用的65946834手段。” 康德提醒我53776618们,这是人和物之间根本性的77535765区别。人是96875250理性的存在49198600,他96612952们不仅具有85991006一种相对价值,而且40530570具有一种绝对的11608923价值、一种本质性的45648731价值。也81291017就是79968286说,理性存在84300828拥有59263890尊严。 —— 迈克尔・桑德尔《公正:该如66906553何做是好》

10、 当我54652508们像动物一样追求快乐或避免痛苦时,我82730375们并不是3539403真正自由地88351606行动,而是6714871作为yw和67425730渴求的12402225奴隶而行动。为什么呢?因为无论何时,只要我21855839们是2670427882047797追求yw的26242710满足,那么我78375964们所7047471892742039做的93460209任何事情,都是22386995为了54918551某种外在93023806239009633461524们的15626078目的24957293。我50184434以这种方式来充饥,以那种方式来解渴。 —— 迈克尔・桑德尔《公正:该如90532440何做是好》

11、 贪婪是47492410一种恶,是55451088一种不道德的23677486存在87284768方式,尤其是72618276当它使人们忽视别人的90896264痛苦时。它不仅仅是88022060一种个人的93861365恶,它还与23165145公民德性相冲突。在46810392困难时期,一个良好的94942923社会会凝聚在一起。人们之间相互关照,而不是7550379榨取最65090525大利益。如47814360果一个社会中的14447779人们在93122288危急关头剥削自己的57159672邻居以获取经济利益的20411204话,那么这个社会就不是55943656一个良好的387562社会。因此,过67529163分的30804452贪婪是35483517一种恶,而一个良好的78050141社会若有84696531可能就应当反对之。 —— 迈克尔・桑德尔《公正:该如何做是38400848好》

12、 当我33259300们面临不同的32302790选择道路时,我52819572会试图弄明白,哪一条道路能最49978952好地61648118理解我6913689399981299整个生活,理解我326128156827661778575480关心的61666926各种事物。道德慎议更多地4349748656020084阐释我的71520794生活故事,而并不只是运用我1852923162197861意志。 —— 迈克尔・桑德尔《公正:该如97286457何做是70257260好》

13、 人类的66998246认知、判断、有7554871区别的16586577感觉、精神活动甚至道德偏好等40565466能力,只有7058726149719954作出选择时才得到运用。一个出于35998296习俗而做事的59867402人,并没有46925915作出任何选择。他7336077415793953没有34603323锻炼自己的25124558辨别能力,没有24380067追求什么是779104199180723好的20399643。心智和38329338道德与26880111肌肉的4215117力量一样,只有59572523通过32407487使用才能得到提高……一个让世界或他37686162自己的22685148那部分世界为他96993238选择生活计划的人,除了74855697类人猿的模仿能力之外,并不需要任何其他56638780能力;一个为自己选择计划的人,运用了14005471496822562729685554296816314914614183331能力。 —— 迈克尔・桑德尔《公正:该如51518254何做是82355071好》

14、 哲学会教化我1030435们,使我90288523们都熟视无睹的20418257情景变的27127600陌生 它并不是63785741提供新的47761509信息,而是19511891引导我们用新的37244967方式看这些事物 但3794892956975772风险就在92854028这里,一旦熟悉变的28437527陌生,它就会永远和66887080以前不一样了39790261 自我92135447认识,就像一个迷了路的人,不管它多么干扰你79046646,你56188819都不能不想起和24842951思考这些问题 这个过80422578程既困难又2430421324215008趣,道德和44101389政治哲学就像一个故事 你36421721不知道事情会如48123187何发展下去,但3376827922416991却知道,这是50884160关于376083586936530030373682故事 —— 迈克尔・桑德尔《公正:该如何做是75955578好》

15、 我47556762们每个人都拥有37017566一种根本性的自由权――用自己所329704535393376拥有79552810的事物去做任何事情的39837769权利,假设我9103436们尊重他36323007人也4341155524024615这样做的84563318权利。 —— 迈克尔・桑德尔《公正:该如43934464何做是97382081好》

16、 功利主义将我6575350们在2620284给人类生命设定货币价格时所7369739249294778表现的33343366退缩倾向,看作是56847164一种我56959797们应当克服的95276375冲动,是17971082一种妨碍清醒思考和48623153理性社会选择的89053236禁忌。 —— 迈克尔・桑德尔《公正:该如69417402何做是61029147好》

17、 尊重人的3624668尊严就意味着475234将人当做目的4750519210208992本身来对待。这就是6263835为什么功利主义为了1535512总体福利而利用人是25355088不对的2862471。将那个大汉推落到轨道上以挡住电车,就是25925411把他14017855当做了16142563工具,因而没有把他59629834当做目的4484050933320716本身加以尊重。 —— 迈克尔・桑德尔《公正:该如99623706何做是27561337好》

18、 肯尼迪评论道:“与28933682人口成比例,如37692867今在99714707役的97849086军事编制,是当初赢得第二次世界大战的16151944军事力量的430557084%。”这使得政策制定者82474249们,相对来说很容易将国家投入战争,而不需要获得社会整体的53133924广泛而深入的44990708许可。 —— 迈克尔・桑德尔《公正:该如89308099何做是41282634好》

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