鉴真东渡的过程是怎样的?鉴真东渡的历史意义是什么?下面小编就为大家带来详细的介绍,一起来看看吧!
鉴真东渡简介
鉴真东渡,是指僧人鉴真前往东瀛传授佛教。鉴真曾六次前往东瀛,辛勤不懈地传播唐朝多方面的文化成就,并带去了大量书籍文物。具有极大的历史意义促进了中日文化的交流与发展,使佛教更为广泛的传播。
唐朝时,很多中国人为中日两国人民的【粉丝网】 他 不畏艰险,东渡日本,讲授佛学理论,传播博大精深的 中国文化,促进了 日本佛学、医学、建筑和 雕塑水平的 提高,受到中日人民和 佛学界的尊敬。
交流作出了 贡献。他 们当中,最 突出的 是 高僧鉴真。鉴真简介
鉴真原姓淳于
,14岁时在 扬州出家。由于他 刻苦好学,中年以后便成为有 学问的 和 尚。 公元742年(唐天宝元年),他 应日本僧人邀请,先后6次东渡,历尽千辛万苦,终于 在754年到达日本。他
留居日本10年,辛勤不懈地 传播唐朝多方面的 文化成就。 他 带去了 大量书籍文物。 同去的 人,有 懂艺术的 ,有 懂医学的 。他 们也 把自己的 所 学用于 日本。鉴真根据中国唐代寺院建筑的
样式,为日本精心设计了 唐招提寺的 方案。经过 两年,唐招提寺建成了 。这是 日本著名的 佛教建筑。鉴真东渡的原因
鉴真,唐代赴日传法名僧,日本常称为“过海大师”﹑“唐大和尚”,俗姓淳于。扬州江阳县(今江苏扬州)人。
十四岁(一说十六岁)于
扬州大明寺出家。曾巡游长安﹑洛阳。回扬州后,修崇福寺﹑奉法寺等 大殿,造塔塑像,宣讲律藏。四十余年间,为俗人剃度,传授戒律,先后达四万余人,江淮间尊为授戒大师。当时,日本佛教戒律不完备,僧人不能按照律仪受戒。733年(日本天平五年),僧人荣睿、普照随遣唐使入唐,邀请高僧去传授戒律。访求十年,决定邀请鉴真。
742年(唐天宝元年)鉴真不顾弟子们劝阻,毅然
应请,决心东渡。由于 地 方官阻挠和 海上风涛险恶,先后四次都未能成行。第五次漂流到海南岛,荣病死,鉴真双目失明,751年(唐天宝十载)又 回到扬州。鉴真东渡的过程
742年,日本留学僧荣睿、普照到达扬州,恳请鉴真东渡日本传授“真正的”佛教,为日本信徒授戒。当时,大明寺众僧“默然
无应”,唯有 鉴真表示“是 为法事也 ,何惜身命”。遂决意东渡。第一次
742年冬,鉴真及弟子21人,连同四名日本僧人,到扬州附近的东河既济寺造船,准备东渡。
时日本僧手中持有
宰相李林甫从兄李林宗的 公函,因此地 方官扬州仓曹李凑也 加以援助。不料鉴真一位弟子道航与 一名师弟如 海开玩笑说:“人皆高德行业肃清。如 如 海等 少学可停却矣”,如 海信以为真,大怒,便诬告鉴真一行造船是 与 海盗勾结,准备攻打扬州。当年海盗猖獗,淮南采访使班景倩闻讯大惊,派人拘禁了
所 有 僧众,虽然很快放出,但 是 勒令日本僧人立刻回国,第一次东渡就此夭折。第二次
744年1月,作了
周密筹备后,鉴真等 17僧(包括潜藏下来的 荣睿、普照),连同雇佣的 “镂铸写绣师修文镌碑等 工手”85人,共100余人再次出发。结果尚未出海,便在长江口的 狼沟浦遇风浪沉船。船修好后刚一出海,又
遭大风,飘至舟山群岛一小岛,五日后众人方被救,转送明州(今浙江宁波)阿育王寺安顿。开春之后,越州(今浙江绍兴)、杭州、湖州、宣州(今安徽宣城)各地
寺院皆邀请鉴真前去讲法,第二次东渡遂结束。第三次
结束了
巡回讲法之后,鉴真回到了 阿育王寺,准备再次东渡。此事为越州僧人得知,为挽留鉴真,他 们向 官府控告日本僧人潜藏中国,目的 是“引诱”鉴真去日本。于是官府将荣睿投入大牢,遣送杭州。荣睿途中装病,伪称“病死”,方能逃离。第三次东渡就此作罢。
第四次
江浙一代既然
不便出海,鉴真于 是 决定从福州买船出海,率30余人从阿育王寺出发。刚走到温州,便被截住,原来鉴真留在 大明寺的 弟子灵佑担心师父安危,苦求扬州官府阻拦,淮南采访使遂派人将鉴真一行截回扬州。第四次东渡不了 了之。第五次
748年,荣睿、普照再次来到大明寺恳请鉴真东渡。鉴真即率僧人14人,和
工匠水手等 共35人,阴历6月28日从崇福寺出发,再次东行。为等顺风,出长江后鉴真一行在 舟山群岛一带停留了数月,直到11月才能出海。在
东海上,该船遭到强大北风吹袭,连续漂流14天才看到陆地 ,16天后方能上岸,发现已经漂流到了 振州(今海南三亚),入大云寺安顿。鉴真在
海南停留一年,为当地 带去了 许多中原文化和 医药知识,时至今日,三亚仍有 “晒经坡”、“大小洞天”等 鉴真遗迹。之后,鉴真北返,经过
万安州(今海南万宁)、崖州(今海南海口)、雷州、梧州到达始安郡(今广西桂林),在 始安开元寺鉴真又 住了 一年,又 被迎去广州讲法,途径端州(今广东肇庆)时,荣睿病死该地龙兴寺。在
广州,鉴真动心前往天竺,被慰留。入夏之后,鉴真继续动身,经韶州时,普照辞去,临别之时,鉴真发誓“不至日本国。本愿不遂”。此时,鉴真由于
水土不服加之旅途劳顿,又 为庸医所 误,导致双目失明。过 了 大庾岭,鉴真大弟子祥彦又 在吉州(今江西吉安)坐化,鉴真十分悲痛。接下来鉴真又经过了庐山、江州(今江西九江)、润州江宁县(今江苏南京),回到了扬州。第五次东渡结束。
第六次
由于鉴真的游历遍于半个中国,因此声名大噪。
753年,日本遣唐使藤原清河、吉备真备、晁衡等人来到扬州,再次恳请鉴真同他
们一道东渡。当时唐玄宗崇信道教,意欲派道士去日本,为日本拒绝,因此不许鉴真出海。鉴真便秘密乘船至苏州黄泗浦(在
今张家港市塘桥镇鹿苑东渡苑内),转搭遣唐使大船。随行人众24人,其中僧尼17人。11月16日,船队扬帆出海,此时,普照也
于 余姚赶来,11月21日,鉴真所 乘舟与 晁衡乘舟失散,12月6日剩余两舟一舟触礁,12月20日,抵达日本萨摩。第六次东渡终于 成功。鉴真东渡的历史意义是什么?
鉴真东渡具有
极大的 历史意义促进了 中日文化的 交流与 发展,佛教更为广泛的 传播到东亚地 区,对日本的 宗教和 文化事业发展产生了 积极深远的 影响,增进了 中日两国人民的 友谊。